|
حجاب گل= مصونیت گل
امیر المومنین حضرت علی(ع) فرمود: امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید که رها کردن این دو واجب الهی باعث می شود اشرار و بدکاران بر شما مسلط شوند. در آن هنگام برای رهایی از شر و ظلم آنان دعا می کنید ولی خداوند دعایتان را اجابت نمی کند. (نهج البلاغه: نامه 47)
مقتضیات زمان و مکان،احکام دین خدا را تغییر نخواهد داد به جز مواردی که در شرع مقدس تعیین شده، زیرا حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم،آخرین پیامبر الهی است و خداوند با توجه به خیر و صلاح و حفظ حرمت انسانها احکام شریعت را به وسیله آن بزرگوار و خاندان عزیزش ابلاغ فرموده و تا روز قیامت بدون هیچگونه تغییری باقی و ثابت خواهد ماند. حجاب و پوشش کامل،امر خدا و شارع مقدس است و به منظور حفظ عفت،شرف،کرامت و مصالح عمومی انسانها برای همیشه باید حفظ شود؛ چرا که اعتقاد داریم آنچه را که خدا و پیامبر اکرم (ص) حلال کرده تا روز قیامت حلال و آنچه را که حرام،تا روز رستاخیز نیز حرام خواهد بود. امید است مطالب این نوشتار که در قالب 14 نکته و حاوی آیات،احادیث و روایات می باشد پند و هشداری باشد در جهت رعایت وظایف قرآنی و انجام مسئولیتهای دینی،اجتماعی و فرهنگی.
Ø نکته اول: نگاه · نگاه؛ تیر زهرآگین شیطان امام صادق (ع) فرمود: نگاه به (نامحرم) تیر مسمومی است از طرف شیطان و چه بسیار نگاهی که حسرت و پشیمانی طولانی و دائمی به دنبال خواهد داشت. · مجازات نگاه به نامحرم پیامبر اکرم(ص) فرمود: کسی که (مرد یا زن) به نامحرم نگاه کند خداوند در قیامت،دیدگانش را از آتش پر می کند،مگر اینکه توبه و بازگشت نماید.
Ø نکته دوم : حجاب و چادر · حجاب و چادر؛ مصونیت از تعرض نگاه هوسرانان سوره احزاب آیه 59: ای پیامبر، به زنان و دختران خود و زنان مومن بگو: چادرهایشان را بپوشند تا به عفت و پاکدامنی شناخته شوند و از اذیت و آزار و تعرض(هوسرانان) در امان باشند. امیر المومنین حضرت علی (ع): زن جذاب و دلبر است،هرکس زن بگیرد او را در پوشش و حجاب کامل قرار دهد(تا در انحصار شوهرش بوده و مورد هوس و تعرض و بازیچه بیگانه قرار نگیرد).
Ø نکته سوم: غیرت ناموسی پیامبر اکرم(ص): پدرم ابراهیم (ع) غیرتمند بود و من از او غیرتمندترم. خدا بینی آن مومنی را که غیرت ناموس ندارد به خاک می مالد(و او را ذلیل و خوار خواهد نمود). حضرت علی (ع): آیا حیا نمی کنید! آیا تعصب و غیرت ندارید! زنان شما به بازارها(اماکن عمومی) می روند و با مردها تماس دارند!!؟
Ø نکته چهارم: صفات ارزنده زنان حضرت علی (ع): بعضی از نیکوترین صفات و خلق و خوی زنان،زشت ترین رفتار و اخلاق مردان است مانند: تکبر،بخل و ترس. زیرا زنی که متکبر باشد،نامحرم و بیگانه را به حریم خود راه نمی دهد و بیگانه هم جرات تماس و صحبت با او را نخواهد داشت. و اگر بخیل باشد اموال خود و شوهرش را حفظ می کند و چنانچه ترسو باشد از هرچیزی که به حیثیت و آبروی او زیان رساند فاصله می گیرد(جرات ارتباط و اختلاط و گفتگو با نامحرم را ندارد). Ø نکته پنجم: سخن گفتن زنان · سخن گفتن نرم و جذاب زنان،عامل فساد و انحراف: طبق دستور خداوند، زنان از سخن گفتن ظریف و تبسم ملیح و فریبنده با مردان مخصوصا مردانی که قلب و دلشان را هوی و هوس پر کرده منع شده و این کار برخلاف تقوا و عفت می باشد و حتی در احادیث و روایت وارده زنان و مردان نامحرم از شوخی کردن با یکدیگر منع شده اند. سوره احزاب آیه 32: ای زنان .... با نامحرمان با صدای نازک،نرم و جذاب و فریبنده سخن نگوئید! مبادا آنکه دل و قلبش بیمار(هوی و هوس) باشد،در شما طمع کند. بلکه درست و متین سخن بگوئید(تا موجب انحراف مردان بیمار نشوید).
Ø نکته ششم: زینت و آرایش سوره نور آیه 31: ای پیامبر،به زنان مومن بگو... زینت و جمال خود را آشکار نسازند جز برای شوهران خود و ... پیامبر اکرم(ص): هر زنی که خود را خوشبو کند و از خانه خارج شود،مورد لعنت قرار خواهدگرفت تا هنگامی که به منزل برگردد.خودآرائی،جلوه گری و آرایش زنان برای نامحرمان و جلب توجه آنان به خاطر جاذبه های مهیج آن،آتشی است سوزان بر روح و جان جوانان و مردان که آثار مصیبت بار آن،آزردگی روانی،بیماری روحی،بی قراری جنسی،هیجان شیطانی و به دنبال آن خیانت،جنایت و تجاوز ... می باشد. Ø نکته هفتم: راه رفتن زنان سوره نور آیه 31: ... و هرگز زنان در هنگام راه رفتن چنان پای بر زمین نزنند که خلخال و زیور پنهانشان آشکار شود. در دوران گذشته زنان عرب خلخال به پای خود می بستند و در موقع راه رفتن با سرو صدای آن نظر مردان نامحرم را به خود جلب می کردند. خداوند زنان را از این کار منع می فرماید و با بیان یک مسئله کلی هر عملی را که مانند صدای خلخال باعث جلب توجه نامحرمان باشد(صدا و کیفیت غیر معمول کفش،لباس،شیوه راه رفتن و...) مورد منع قرار می دهد. Ø نکته هشتم:مجازات شبیه شدن مرد و زن به یکدیگر رسول اکرم(ص): خداوند لعنت کرده زنهایی را که همچون مردان لباس می پوشند و خود را شبیه به آنان کنند و همچنین لعنت کرده مردانی را که(در آرایش و مو و ابرو گرفتن و ...) خود را شبیه زنان کنند. طبق روایت معتبره شبیه ساختن زنان و مردان به یکدیگر از علامات آخرالزمان می باشد. Ø نکته نهم: حجاب و طلاق آمارهای قطعی و مستند نشان می دهد که با افزایش برهنگی در جهان،طلاق و از هم گسیختگی زندگی زناشوئی نیز در دنیا به طور مداوم بالا رفته است،چرا که"هرچه دیده بیند دل کند یاد" و هر چه"دل" در اینجا یعنی هوس های سرکش بخواهد به هر قیمتی باشد به دنبال آن می رود و به این ترتیب هر روز دل به دلبری کاذب می بندد و با اولی وداع می گوید و چنین می شود که در "بازار آزاد برهنگی"و"کمون جنسی" عملا زنان به صورت کالای مشترکی در آمده و دیگر قداست پیمان زناشوئی مفهومی نمی تواند داشته باشد و خانواده ها همچون تار عنکبوت متلاشی و کودکان بی سرپرست شده و نتایج اسفبار آن نیز به جامعه بازخواهد گشت.
Ø نکته دهم:بی حجابی = بی اعتمادی زنان جامعه هر قدر به حجاب و عفت خود احترام بگذارند اعتماد همسرانشان نسبت به آنها بیشتر شده و در سایه این اعتماد و اطمینان است که پایه تربیت معنویت و اخلاقی فرزندان در خانواده ها پی ریزی شده و بهترین فرزندان از چنین انسانهایی تحویل جامعه داده خواهد شد این چنین است که حجاب،از بهم خوردن زندگی زناشوئی جلوگیری می کند؛ زیرا که بی حجابی موجب سوءظن و بدگمانی همسران به یکدیگر شده و در نتیجه آرامش و حس اعتماد خانواده را تضعیف می کند. Ø نکته یازدهم: غربزدگی و بی حجابی جلال آل احمد در کتاب غربزدگی چه زیبا می نویسد:"از واجبات غربزدگی یا مستلزمات آن،آزادی دادن به زنان جهت برهنگی است.ظاهرا لابد احساس کرده بودیم که به قدرت کار این پنجاه درصد نیروی انسانی مملکت نیازمندیم که گفتیم آب و جارو کنند و راه بندان ها را بردارند تا قافله نسوان برسد! اما چه جور این کار را کردیم؟ به زن تنها اجازه تظاهر و خودآرائی در اجتماع را دادیم،فقط تظاهر، یعنی خودنمایی،یعنی زن را که حافظ سنت و خانواده و نسل و خون است را به ولنگاری کشیده ایم،به کوچه آورده ایم به خودنمایی و بی بندوباری واداشته ایم که سرو را صفا بدهد و هر روز ریخت یک مد تازه را به خود ببندد و ول بگردد.ما در کار آزادی صوری زنان سالهای سال پس از این هیچ هدفی جر افزودن به خیل مصرف کنندگان پودر و ماتیک و... دیگر محصولات صنایع آرایش غرب نداریم و این صورت دیگری از غرب زدگی است."
Ø نکته دوازدهم: پیشینه حجاب هرجا که فرهنگ و تمدنی وجود داشته،حجاب زنان هم در آن جامعه وجود داشته است. در نقش آثار باستانی در بسیاری از کشورهای اسلامی همه زنان با حجاب نشان داده شده اند.چادر از زمانهای دور به ویژه در ایران استفاده می شده و از لباس های سنتی و باستانی زنان ایرانیان،تورانیان،مصریان،رومیان ،یونانیان و... به شمار می آمده است. علاوه بر این حجاب مورد اتفاق همه ادیان الهی بوده و هست اگر به شعائر دین مسیحیت نیز نگاه کنیم تصویر حضرت مریم علیها سلام در پوشش کامل نشان داده شده است در کلیسا نیز زنان مسیحی روسری به سر می کنند. حجاب در عمق اعتقادات ادیان آسمانی وجود دارد و تنها مختص ما مسلمانان نیست.
Ø نکته سیزدهم:پیامی ضد اسلامی میشل هولباک(نویسنده اسلام ستیز فرانسوی) می گوید: برای غلبه بر مسلمانان باید آنان را به فساد کشید و یکی از بهتری راهکارهای به فساد کشیدن مسلمانان ترویج بی حجابی و برهنگی می باشد، چراکه ما از راه زور نمی توانیم مسیر پیشرفت دینی اسلام را بگیریم. پس بهتر است مسلمانان را به فساد بکشانیم... باید به جای بمب؛دامن های کوتاه و لباس های زننده و نازک و بدنما و... بر سر زنان و دختران مسلمان فرو بریزیم. Ø نکته چهاردهم: وظیفه چیست؟ · اصلاح و ارشاد خانواده · داشتن غیرت دینی · داشتن غیرت ناموسی · امر به معروف و نهی از منکر · آشنا ساختن خانواده با احکام و مبانی دین مبین اسلام · تعلیم و تربیت فرزندان براساس مبانی و آموزه های اسلام و قرآن · حفاظت از حجاب و پوشش به عنوان یکی از اعتقادت اسلامی · ارزشمند نشان دادن حجاب · ... ......نوشته شده:توسط خلیل مختاری نیا..............................مورخ۱۸/۳/۹۱....................................................................................................................سنندج
+ نوشته شده در پنجشنبه هجدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 12:19 توسط khalil mokhtarinia
|
انتظار؛ درمان دردهای بی درمان بشر
حقیقت انتظار و مهدویت و ضرورت شناخت امام زمان (ع) اصل مهدویت و اعتقاد به منجی، بیانگر اعتقاد به قیام رادمردی از دودمان پیامبر اکرم(ص) است که با تکیه بر نیروی الهی در آخرالزمان ظهور و جهان را به نیکی سوق می دهد. با حکومت وی در سراسر هستی یک آیین و یک قانون استوار می شود، انقلاب او موجد عدل و داد بوده و به احکام اسلام در همه گیتی جامعه عمل خواهد پوشاند.از این منظرمهدی(ع) تنها یک اندیشه نیست که ما در انتظار او باشیم و یک پیشگویی نیست که به امید مصداق آن نشسته باشیم؛بلکه امام یک واقعیت خارجی و آماده باش است که ما منتظر عملیات و حرکت جهانی او هستیم. انسانی مشخص و معین که در میان ما زندگی می کند،ما او را نمی بینیم ولی او ما را می بیند،با همه آرزوها و رنج های ما آشناست و در غم و اندوه ما شریک است و شاهد افزایش شکنجه مظومان و ناکامی رنجدیده گان و ستم ستمکاران است و در انتظار لحظه ای است که به او اجازه داده شود تا دست یاری خود رابه طرف انسانهای رنجور و محروم دراز کرده تا ریشه ستم و ستمکاران را بخشکاند. پس مهدویت یعنی نفی هرگونه ظلم و ستم،درمان درد بی درمان بشر،احساس برانگیز و شورآفرین،تلاشگر و فریادرس،حبل المتین الهی در بسیج توده ها،رویکردی جدید و قوی به آینده مطلوب بشر و تجسم شخصیتی که به همه قدرتها نه می گوید و تعهدی نسبت به هیچ حاکم ستمگری ندارد."مهدویت" یعنی امیدواری به آینده ای روشن،پیامی رهایی بخش به بشر سرخورده و ستمدیده و اینکه روزی یک مرد الهی خواهد آمد و آنچه مردم بدان امید دارند یقینا برآورده خواهد ساخت. همچنانکه بعضی از اهل کتاب قبل از بعثت پیامبر(ص) مردم را به آمدن پیامبر آخرالزمان بشارت می دادند و افتخار می کردند که پیامبر خواهد آمد و دشمنان را منکوب میکند اما وقتی حضرت خاتم(ص) مبعوث شدند همانان با حضرت مقابله کردند ، اما برای جلوگیری از این عاقبت شوم در زمان ظهور وظیفه ماست که حضرت را بشناسیم ملاکها و معیارهای حضرت که همه وحیانی و قرآنی است را در نظر بگیریم و سلیقه و عقیده خودمان را آنچنان بسازیم که هر وقت حضرت(عج) آمدند هر آنچه را فرمودند سمعا و طاعتا بپذیریم ، والا خاسر و بدبختیم . در هر صورت در مورد شناخت و معرفت امام زمان(عج) به صورت اساسی و کلی بر اساس روایات وارده از ائمه (ع) باید گفت یکی از پیامدهای عدم معرفت به امام زمان(عج) گمراهی در دین است ، امام صادق(ع) در دعایی که برای زمان غیبت امام عصر(عج) تعلیم دادند فرمودند: "خدایا حجتت را به من بشناسان که اگر حجت خود را به من نشناسانی از دین خود گمراه میشوم(اصول کافی کتاب الحجه باب فی الغیبه حدیث5). مسلم است که امام(ع) وظیفه هدایت ما بر عهده دارد و با عدم شناخت امام(ع) هدایتی هم نخواهیم داشت و موجب گمراهی خواهد بود. بالاتر از این آنچه بر ضرورت شناخت امام خصوصا امام زمان(عج) دلالت دارد این است که ایمان و کفر دائر مدار معرفت و انکار امام(ع) است، امام صادق(ع) می فرمایند : ما کسانی هستیم که خدا اطاعت ما را واجب فرموده است. مردم راهی جز معرفت ما ندارند و به خاطر نشناختن ما معذور نیستند هر کس معرفت ما را داشته باشد مومن و هرکه ما را انکار کند کافر است و کسی که نه اقرار به معرفت ما دارد و نه آن را انکار میکند گمراه است مگر اینکه به سوی هدایتی که خدا بر او واجب فرموده از اطاعت ما باز گردد. پس اگر بر همان گمراهی اش بمیرد خدا هرگونه که بخواهد با او رفتار میکند. (اصول کافی کتاب الحجه باب فرض طاعه الائمه حدیث11) منجی در اسلام دین اسلام کاملترین دینی است که طبق انجیل،تورات،زبور،اوستا،کتب هندو و.. کاملترین دین و بر اساس بشارتهای پیامبران الهی، حضرت محمد (ص) آخرین فرستاده خدا می باشد. و تمامی فرق مسلمانان نیز به اتفاق نظر به وجود یک منجی و مصلح از دودمان پیغمبر اکرم(ص) به نام حضرت مهدی موعود(عج) اعتقاد دارند. اعتقاد به ظهور فرزندى از نسل پاك فاطمه زهرا(عليها السلام) در آخر زمان مورد اتفاق امت اسلام است و روايات فراوانى بر اثبات آن از طريق فريقين وارد شده به گونه اى كه ادعاى تواتر آن شده است و بسيارى از علماى اهل سنت به اين مطلب اعتراف كرده اند; از جمله حافظ عسقلانى در تهذيب التهذيب، ابن حجر هيثمى در الصواعق و سيوطى در الحاوى للفتاوىو برخى از علما گفته اند كه درباره حضرت مهدى روايات صحيح وارد شده است مانند تفتازانى كه مى نويسد: احاديث صحيح و فراوانى مبنى بر ظهور امامى از نسل فاطمه زهرا(عليها السلام) وارد شده است. او پس از اينكه جهان پر از ظلم و ستم شود، ظهور مى كند و دنيا را پر از عدل و داد خواهد نمود. شیعه معتقد است که مهدی موعود اسلام همان مهدی فرزند امام حسن عسکری و از اولاد باواسطه فاطمه زهرا(عليها السلام) است و پدرانش همگى امام هستند. او اكنون دوران غيبت را مى گذراند و روزى كه خدا بخواهد آشكار خواهد شد; بنابراين در مسأله مهدويت تنها اختلاف بين شيعه و سنى در به دنيا آمدن آن حضرت است. اشتراکات شیعه و سنی در مورد حضرت مهدی(ع): اگرچه باورهای اهل سنت در پاره ای موارد با اعتقاد شیعه تفاوت های اندکی دارد. اما در مواردی نیز مشترکاتی وجود دارد. برخی از موارد مشترک(به نقل از کتاب صبح امید (صفحات 41 الی 38) از این قرار است: 1): نسب حضرت مهدی 2): ویژگی جسمانی حضرت مهدی(عج) 3): همنام بودن حضرت مهدی با پیامبر اکرم(ص) 4): نشانه های ظهور 5): ویژگی های حکومت حضرت مهدی(ع) 6): نزول حضرت عیسی(ع) و اقتدای او به امام مهدی(عج)
طویل العمران تاریخ: آقای ابراهیم امینی در کتاب دادگستر جهان که یک کتاب مباحثه ای و سئوال جوابی می باشد بعد از ارائه مطالب فراوان در خصوص فلسفه غیبت،علائم ظهور،کیفیت ظهور،افکار جهانیان در زمان ظهور،مسکن امام زمان،و... در صفحات203و 202و 201 از قول آقای دکتر نفیسی بعد از ذکر مطالبی در خصوص حد و حدود طبیعی عمر انسان،اسباب طول عمر،پیری و علل آن،میانگین سن بشر،فرضیه بوفون فرانسوی در خصوص زندگی جانداران،رازهای طول عمر بیشتر و... در خصوص طولانی بودن عمر امام زمان(عج) وجود طویل العمران تاریخ بشر چنین آورده است.: چنانکه می دانیم شیعیان عقیده دارند که حضرت مهدی موعود همان فرزند امام حسن عسکری(ع) است که در تاریخ 255 یا 256 هحجری قمری متولد شده است و از آنروز تا حال زنده و در حال غیبت زندگی می کند و شاید صدها سال دیگر نیز بهمین منوال زیست نماید و روزی به اذن خداوند برای ریشه کن کردن ظلم و فساد و برپایی قسط و عدل و داد در جهان ظهور کند. حالا سوالی که مطرح می شود این است که آیا از لحاظ علم طب و زیست شناسی چنین عمر دراز غیر عادی برای بشر امکانپذیر هست یا نه؟ ولی آنچه که اهمیت دارد این است که در طول تاریخ بشر و خلقت زمین و آسمانها نمونه های فراوانی از زندگیهای طولانی و غیر عادی موجودات از جمله انسانها نیز یافت شده است. انسانهایی که طبق آیات قرآن کریم و سایر کتب آسمانی طول عمرشان بیش از 1500 سال و حتی تا سه هزار سال نیز گزارش شده است و این مسئله مختص امام زمان نیست. اتفاقا عالم از این افراد کمیاب،داشته و دارد از جمله آنان حضرت نوح پیغمبر است بعضی از مورخین عمرش را 2550 سال دانسته اند، در تورات"950" سال عمر برایش نوشته شده است و قرآن کریم نیز بالصراحه دلالت می کند که حضرت نوح(ع) 950 سال در بین قوم خویش مشغول دعوت و تبلیغ (پیامبری)بوده است. در سوره عنکبوت آیه 14 می فرماید:"ما نوح را به سوی قومش فرستادیم و 950 سال در بین آنان درنگ نمود. پس طوفان قومش را فرو گرفت در حالیکه از ستمکاران بودند." اگر هم در صحت گفتار مورخین تردید نماییم در صحت قرآن که شک نداریم و آن کتاب آسمانی روزگار دعوت حضرت نوح را نهصد و پنجاه سال دانسته است و این عمر کاملا غیر عادی است ولی با خواست و اراده خداوند شدنی است. مسعودی در کتاب تاریخ مروج الذهب جلد 2و 1 عده ای از طویل العمران تاریخ بشر را در کتاب خود نامبرده و عمرهای طویل آنان را نگاشته است از جمله: آدم: 930 سال،شیث: 912 سال،انوش:960 سال، قینان: 920 سال، مهلائل: 700 سال،لوط:732 سال، ادریس: 300 سال، متوشالح: 960 سال، نوح: 950 سال، عاد: 1200 سال،ابراهیم: 195 سال و... ما اگر به کتابهای تاریخ و حدیث و تورات مراجعه کنیم از این قبیل افراد زیاد خواهیم دید حالا ممکن است که منابع برخی از تواریخ و احادیث معتبر نباشد ولی برای اقامه شاهد می توان به قرآن کریم و عمر درزا حضرت نوح(ع) و حتی داستان اصحاب کهف نیز استدلال کرد که نشانگر محال نبودن طول عمر برای بشر باشد. در حالی که از زمان تولد امام زمان فقط کمتر از 1200 سال می گذرد و نمونه های تاریخی طویل العمران بشری بیش از این مقدار نیز وجود داشته است. در پایان این مبحث باید گفت که بهترین دلیل برای امکان هرچیزی،واقع شدن آن چیز است. همین که طول عمر در میان پیشینیان از انسانهای خاص و عام روی داده و تاریخ،افراد زیادی را به ما نشان می دهد که عمری طولانی حتی بیش از 1000 سال داشته اند،خود دلیل روشنی است برای اینکه طول عمر از دیدگاه عقل امری ممکن است. خواجه نصیر الدین طوسی در کتاب خورشید مغرب صفحه 212 در این باره گفته است:"طول عمر در غیر مهدی اتفاق افتاده و محقق شده است چون چنین است پس بعید شمردن طول عمر در باره مهدی(عج) جهل محض است. چرا غیبت؟در صفحه 147 کتاب دادگستر جهان تالیف آقای امینی آمده است: امام زمان(عج)به اذن و اراده خداوند و مصلحت الهی از دیده ها پنهان شده است و ندیدن ما هم دلیلی بر نبودن ایشان نیست بلکه از چشم ها پنهان است. البته اگر مانعی وجود نداشت ظهور آن حضرت اصلح و انفع بود. لیکن چون می بینیم که خداوند متعال آن وجود مقدس را از دیده ها پنهان داشته است و افعال خداوند هم با نهایت استحکام و بر طبق مصالح و حکم واقعی صادر می شود؛غیبت آن جناب نیز علت و حکمتی الهی خواهد بود گرچه تفصیلش برای ما مجهول باشد با وصف حال در احادیث اهل بیت علیهم السلام سه حکمت برای غیبت ایشان بیان شده است که در کتاب بحار الانوار علامه محمد باقر مجلسی جلد 51 ص 113به آنها اشاره شده است: ü به وسیله غیبت از خطر قتل نجات پیدا می کند- با ذکر حدیثی از امام جعفر صادق(ع) ü به وسیله غیبت از بیعت و سازش با ستمکاران محفوظ می ماند- با ذکر حدیثی از امام رضا(ع) ü به وسیله غیبت یاران و مومنان واقعی ایشان امتحان و آزمایش می شوند- با ذکر حدیثی از امام موسی بن جعفر(ع) علامات قبل از ظهور امام زمان(عج) در برخی از کتب اسلامی به مواردی از جمله علامات قبل از ظهور،حین ظهور و بعد از ظهور امام زمان اشاره شده است که بعضی از آنها با عقل و منطق اسلامی و قرآنی سازگاری ندارد از جمله بر هم خوردن قاعده طبیعت و طلوع خورشید از غرب و غروبش از شرق که حادث شدن این وقایع مستلزم به هم خوردن علل و اسباب مادی و طبیعی جهان باشد.(البته قدرت و اراده و خواست خداوند بر هر چیزی غالب است )و با اذن خداوند هر امر غیر طبیعی و غیر عادی امکانپذیر است. ولی با اینحال در کتاب علامات ظهور صاحب الزمان تالیف سید محمد باقر نجفی یزدی بعضی از علامات قبل از ظهور ذکر شده است که منطبق با عقل و اقعیات موجود جامعه امروز بشری از جمله جامعه اسلامی می باشد. ایشان در صفحات346 الی 330 با نقل قول از جلد سیزدهم کتاب بحار الانوار علامه محمد باقر مجلسی و کتاب روضه کافی شیخ یعقوب کلینی در این خصوص آورده است: هرگاه دیدی: Ø حق مرده و جور و ستم شهرها را فراگرفته، Ø قرآن کهنه شده(کسی به احکام آن عمل نمی کند) و هرکسی به دلخواه خود آن رابدون علم و دانش تاویل و تفسیر می کند، Ø اهل باطل بر اهل حق رفعت و برتری یافته و اهل قرآن و اسلام و حدیث تحقیر می شوند Ø شر و منکر آشکار شده و کسی آز آن نهی نمی کند، Ø فسق،گناه،فساد اخلاقی و اجتماعی آشکار شده و مومن ساکت است و سخنش را قبول نمی کنند، Ø فاسق آشکارا فسق می کند و مردم مالشان را در غیر اطاعت خدا صرف می کنند، Ø کسانی که امر به معروف می کنند در نزد مردم تحقیر و خوار می شوند و اهل معصیت دوست داشته می شوند، هرگاه دیدی: Ø مردان و زنان تمام هم و غمشان را صرف شهوترانی می کنند، Ø مردان خود را به شکل زنان و زنان خود را به شکل مردان در می آورند، Ø بدعت ها و زناکردن آشکار و حلال خدا حرام و حرام خدا حلال می شود، Ø نفاق و دروغ و ریا و تظاهر در جامعه زیاد شده، Ø ریاست قباله شده برای هرکسی که بخواهد(پول می دهند و ریاست و مقام را خریداری می کنند)، Ø مسئله محرم و نامحرم در بین مسلمانان نادیده گرفته می شود، Ø قمار و شراب و زنا در جامعه هویدا شده، Ø شنیدن قرآن بر مردم سنگین شده و شنیدن باطل بر مردم آسان و جذاب، Ø مسجدها زینت شده ولی خالی از نمازگزار و قرآن و احکام خدا تعطیل شده Ø خونریزی و کشتن مردم در نظرها سهل وآاسان جلوه می کند، Ø گذران معاش مردم به کم دادن پیمانه و ترازو می باشد، Ø نماز و روزه سبک شمرده شده ودلهای مردم را قساوت گرفته ... Ø هرگاه دیدی مردم با آن کسی هستند که که بر دیگران غالب گردد(یعنی در فکر حق و باطل نیستند و هرکسی که غالب شود او را پیروی می کنند)، Ø بلاهای آسمانی و زمینی فزونی یافته و حرمت والدین حفظ نمی شود، Ø دنیا رو به مردم آورده است و مردم رو به دنیا، Ø پرچم و نشانه های حق را کهنه می کنند و پرچم باطل راتازه جلوه می دهند، Ø هرگاه دیدی... پس درآن زمان از خداوند عزوجل نجات بطلب و منتظر رسیدن صاحب الزمان باش و در حفظ دین خود تلاش کن و از منتظران واقعی حضرت مهدی موعود(عج) باش." همچنین در کتاب"زند بهمن یسن) شرح کتاب "اوستا" کلام جاماسب را از قول استادش زرتشت این چنین نقل می کند:"قبل از ظهور سوشیانس خلف وعده،دروغ،بی دینی،بی بند وباری،فساد اخلاقی در عالم گسترش می یابد و مردم از خداوند دور شده و ظلم و فساد عالم را فرا می گیرد.(به نقل از کتاب صبح امید چاپ و نشر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)
وظایف و مختصات منتظران واقعی -كسب آمادگى براى ظهور حضرت و لزوم انس و پيوند با امام زمان از راه دعا - پيوند عميق با امام زمان (عج)وعملگرايی - ارتباط قلبى با امام عصر (عج) وتحصيل آمادگى در زمان غيبت - مقاومت در شدايد، از شروط تعجيل در فرج - تلاش براى حفظ دين، عامل رضايت امام عصر (عج) - لزوم استفاده از شيوههاى هنرى در تعميق ايمان به امام عصر (عج) - لزوم تعميق اعتقاد به امام عصر (عج)در بين عموم خصوصا جوانان - اعتقاد به مهدويت - تهذيب نفس و كسب فضايل اخلاقى (خود سازى فردى) - تلاش براى اصلاح جامعه (خود سازى اجتماعى)و توبه از گناهان - اطاعت و پيروى از نايبان امام زمان (ع) - دعا براى سلامتى امام زمان (عليه السلام) و تعجيل فرج ايشان - انجام اعمال عبادى مانند خواندن نماز و قرآن، - توجه به اماكنى كه مورد عنايت امام زمان (ع) است نظير مسجد سهله، مسجد جمكران و ..
"اللهم عجل لولیک الفرج"
Ø قرآن کریم Ø تفسیرالمیزان، مفسر بزرگ علامه سید محمد حسین طباطبائی(قدس سره)،ترجمه حجه الاسلام و المسلمین سید محمد باقر موسوی همدانی، چاپ و نشر دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم،1387 Ø کتاب دادگستر جهان،ابراهیم امینی،بهار 1367،نشر شفق Ø کتاب علامات ظهور صاحب الزمان(عج)،نجفی یزدی/سید محمد باقر،جلد3، تاریخ چاپ:1284 ه.ق Ø کتاب صبح امید،چاپ و نشر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم،چاپ هفتم 1387 کتاب صبح امید،چاپ و نشر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم،چاپ هفتم 1387
+ نوشته شده در چهارشنبه هفدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 9:26 توسط khalil mokhtarinia
|
تیراختور Ø 1 هارایلایر یئل سنی طوفان کیمین ائل سنی: تیراختور آی تیراختور آپارماسین سئل سنی
Ø 2 کوراوغلو سان تیراختور تورک اوغلوسان تیراختور ستارخانا بابکه بئل باغلوسان تیراختور
Ø 3 فولاد سیز بی لیک اولماز ماشین سیز شنلیک اولماز ایران بوتون ایناسین تیراختورسیز لیگ اولماز
Ø 4 مغان کارای سیز اولماز آیدین سارای سیز اولماز تیراختورو سولوین سس سیز هارای سیز اولماز
Ø 5 دال دایاغی ساقلی تیم بونوءردن باغلی تیم سنی تبریز بسلییب داغلار تکین داغلی تیم
Ø 6 هاوای هاوال تیراختور باشی بالال تیراختور تورک باشینین تاجی سان تاجیم صافال تیراختور Ø 7 سرین سرین یئل گلر داشا داشا سئل گلر تیراختورون عشقینه سهنده مین ائل گلر Ø 8
سازیم سوزوم تیراختور اوزگه ازوم تیراختور سنین بایزدیرماقین نجه دوزوم تیراختور
Ø 9 آزربایجان دوینه گی قوزای گونای اورنه گی جسمیمه جان پایلیار تیراختورون کوءینه گی
Ø 10 گونوم گونوندن گئچیر سوزوم سوزوندن گئچیر لال قیرمیزی تیراختور قیزیل اوزندن گئچیر
Ø 11 داغدان داغادور تیراختور باغدان باغادور تیراختور ماشین لارین ایچینده بیوک آقادور تیراختور ۱۲ قار یاغیب دیزدن گلیر بئلیمدن ایزدن گلیر بیر تیراختور گورموشم سسی تبریزدن گلیر ۱۳ تبریز ائلی اویاخدی تورک خلقینه دایاخدی زنگان کیمین اولکه یه هم قولدی هم آیاخدی ۱۴
+ نوشته شده در شنبه سیزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 11:24 توسط khalil mokhtarinia
|
|
|
